درجلسه 97/07/18 که باحضور جناب آقای دکتر ارجمندی وهمکاران ایشان درجمع گروههای آموزشی استان تشکیل شد بر اجرایی شدن سند تحول بنیادین در سال تحصیلی 98-97 درراستای 6 رویکرد تاکید گردید:
1 - رویکرد فرهنگی - تربیتی ( اهمیت بیان مسایل تربیتی به دانش آموزان توسط دبیر درکنار مسایل آموزشی )
2 - رویکرد شادی ونشاط در کلاس ( لذت یادگیری دانش آموزان درمدارس )
3 - رویکرد عدالت آموزشی ( توجه ویژه به مناطق محروم )
4 - رویکرد هویت بخشی (برگزاری همایش برای دانش آموزان در راستای مفاهیم وباورهای ارزشی )
5 - رویکرد مشارکت پذیری (گروههای آموزشی نمادمشارکت برای حل دغدغه مشکلات آموزشی)
6 - رویکرد طرح تعالی مدارس ( یکی ازمصادیق طرح تعالی مدارس تدوین برنامه سالانه توسط دبیران )
پیدایش چنین سؤال و منطقی در ذهن، هیچ اختصاصی به اهل سنت ندارد، ممکن است برای یک شیعه، یا حتی کسی که اصلاً مسلمان نیست و در حال تحقیق میباشد، همین سؤال پیش آید. بنابراین، برای رسیدن به پاسخ صحیح، باید بدون قید «یک سنّی – یک شیعه – یک .»، موضوع را مورد مطالعه قرار داد و دید که "عقل و نقل" چه حکمی صادر می‌کنند؟! اگر دقت کنید، معمولاً علما و بزرگان اهل سنت، چنین حرف‌هایی نمی‌زنند، بلکه عوام یا کسانی که نه شیعه هستند و نه سنّی، به بهانه‌ی دفاع چنین چیزهایی می‌گویند!
منطق مشرکان:
اساس این منطق که او علم داشت و اگر خلاف بود، کنار می‌گذاشت و یا .، غلط است. بله، پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله، معصوم هستند؛ اما می‌دانیم که خداوند متعال، خالق، مالک، رب، عالم بالغیب و شهادة و آگاه به تمامی اسرار سینه‌هاست، «إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ». آیا او چون می‌داند، بندگان نافرمانش را قبل از ارتکاب مجازات میکند؟!
منطق مشرکان و بت‌پرستان همین بود! خدا را گاه "الله" و گاه "رحمان" می‌نامیدند و می‌گفتند: این خدای رحمان، علیم و بصیر است و در ضمن قادر و عذاب کننده نیز هست؛ پس حال که هم ناظر و علیم به شرک و بت‌پرستی ما هست و هم درجا ما را عذاب نمی‌کند، معلوم میشود که این کار ما از نظر او، نه تنها اشکالی ندارد، بلکه مقبول و مرضی نیز هست!
اولین آفریده، با اولین پدیده (خلقت) در عالَم اجسام متفاوت است.
خداوند متعال اولین برتری حضرت آدم علیه السلام را که پدر و سرسلسله‌ی این نوع از انسان (بشر) میباشد، تعلیم او به تمامی علوم برشمرده است، علومی که ملائک نیز داده نشده بود.
« وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ » (البقره، 31 و 32)
ترجمه: و [خدا] همه [معانى] نام‌ها را به آدم آموخت سپس آنها را بر فرشتگان عرضه نمود و فرمود اگر راست مى گوييد از اسامى اينها به من خبر دهيد * گفتند: منزهى تو؛ ما را جز آنچه [خود] به ما آموخته‌اى هيچ دانشى نيست؛ تويى داناى حكيم.
*- اسم یعنی نشانه و "علم اسماء"، یعنی علم به تمامی نشانه‌ها، و البته هر چه خلق شده، نشانه‌ی (آیه‌ی) یا اسم، خالق میباشد. بنابراین تمامی عالم خلقت به ایشان تعلیم داده شده و بالبتع به سایر رسولان علیهم السلام نیز تعلیم شده است؛ پس اختصاص به حضرت موسی علیه السلام ندارد تا یهودیان آن را در انحصار خود بدانند!
آیات الهی که به آن "کلام الله" اطلاق می‌گردد، همه از مصدر "علم و حکمتِ مدبر الامور" صادر شده‌اند، بنابراین از هر زاویه و سطحی که به آنها توجه شود، انوار گوناگونی از حکمت در آنها تجلی دارد. پس، کسی نمی‌تواند بگوید که حکمتش فقط این است.
اکنون در این مختصر، مقوله‌ی «قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا – بگو من بابت این دعوت از شما اجری نمی‌خواهم» را از چند منظر و البته به صورت اجمال، مورد توجه قرار می‌دهیم:
الف – آدمی برای اجر (مزد) کار میکند:
آدمی از یک سو "عاقل" است، و از سویی دیگر "فقیر" و نیازمند و از سویی دیگر "عاشق کمال".
از این‌رو، هر چه را بپذیرد، هر چه را نپذیرد، هر کاری که انجام دهد و هر رویکردش، حتماً هدفدار است؛ یعنی از آن فایده‌ای می‌طلبد، نتیجه‌ای مطلوبی انتظار دارد که به آن "اجر = مزد = پاداش" اطلاق می‌گردد.
در این قاعده‌ی کلی، هیچ فرقی ندارد که اسلام را بپذیرد، یا تسلیم طواغیت شود – کار او عبادت و بندگی خدا باشد – یا دشمنی با او – هدفی در آخرت [بهشت] را در نظر داشته باشد، یا هدفی در دنیا مانند تحصیل، کسب، ازدواج و .؛ در هر حال، در پی فایده و کمال میباشد.
آیا باید می‌فرمود: بسیار خوشحال باشید که به شما حمله‌ور شده‌اند، دست و پایشان را ببوسید و قدردانی نمایید؟!
در آیه‌ی بعد، یک "الّا" (استثنا) نیز بیان شده که ایجاب میکند این دو آیه با هم مورد مطالعه و بحث قرار گیرد:
« إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ » (المائدة، 33)
ترجمه: سزاى كسانى كه با خدا و پيامبر او مى‌جنگند و در زمين به فساد مى‌كوشند، جز اين نيست كه كشته شوند يا بر دار آويخته گردند يا دست و پايشان در خلاف جهت يكديگر بريده شود يا از آن سرزمين تبعيد گردند. اين، رسوايى آنان در دنياست و در آخرت عذابى بزرگ خواهند داشت.
« إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » (المائدة، 34)
ترجمه: مگر آن افرادى كه قبل از دستگير شدنشان به دست شما به سوى خدا بر گشته باشند، و بدانيد كه خدا آمرزگار و رحيم است.
متن و ترجمه آیه‌ی مبارکه، به شرح زیر میباشد:
«فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ» (سبأ، 42)
ترجمه: (آری) امروز هیچ یک از شما نسبت به دیگری مالکِ سود و زیانی نیست! و به ظالمان می‌گوییم: «بچشید عذاب آتشی را که تکذیب می‌کردید!»
اگر همین یک آیه در مورد خلود کنندگان آمده باشد، میشود نتیجه‌گیری انحصاری نمود، ولی آیا دیگر هم هستند.
متن حدیث به شرح زیر است»
«لَن يَجمَعَ اللَّه تعالى عَلى هذِه الاُمّة سَيفَين: سَيفَاً مِنها وَ سَيفَاً مِن عَدُوّها » (نهج الفصاحة، 2290)
نکته‌ای در ترجمه:
اگر چه در بیشتر ترجمه‌ها آمده است «خداوند دو شمشیر با هم بر این امت ننهد»، ولی مشهود است « يَجمَعَ » به معنای جمع کردن است، نه نهادن (یَجعَل)؛ پس ترجمه این حدیث منسوب به پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله میشود که «خداوند بر این امّت دو شمشیر را جمع نمی‌کند، شمشیری از خودشان و شمشیری از دشمن».
در این پرسش دو محور وجود دارد، تحت عناوین "صلوات و نیز صحابه"؛ و متأسفانه باید اذعان نمود که معرفت و توجه عموم ما نسبت به هر دو مقوله، بسیار ضعیف یا کم میباشد.
الف - صلوات:
صلوات به معنای درود و سلام است، اما مفاهیم و حقایق بسیاری را در بر دارد. در قرآن کریم تصریح شده که خداوند متعال و ملائکه، به پیامبر اکرم صلوات می‌فرستند [إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ]، سپس به تمام مؤمنان امر می‌فرماید که شما نیز "صلوات" بفرستید و کاملاً تسلیم او گردید [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا / الأحزاب، 56].
جمعه 4 آبان ماه برنامه همایش سرگروههای استان با حضورسرگروههای مناطق درمحل دبیرستان شهیدمرشد برگزار گردید.برنامه همایش بااجرای 3 کارگاه برگزارشد.
- کارگاه آموزشی : بیان وتوضیح موارد اجرایی فرم عملیاتی سال تحصیلی 97و
- کارگاه توسعه : معرفی دبیرخانه توسعه استان زنجان بااهداف افزایش دانش معلمان و
- کارگاه آموزشی : نقدوبررسی کتاب سال دوازدهم وپاسخ به سوالات و.
درتاریخ97/08/15 بازدید ازمدارس پسرانه محمدطاهری ودبیرستان دخترانه فرزانگان ناحیه یک انجام شد.اهم برنامه های بازدید:
- بازدید ازپوشه کاردبیران
- گفتگو بادانش آموزان پایه دوازدهم پیرامون مطالب درسی و.
-بازدید ازاوراق امتحانی خردادماه97
- بازدید ازکتابخانه آموزشگاه و کتب آموزشی
درپایان تقدیر وقدردانی اززحمات مدیریت محترم آموزشگاههاو همکاران
نگام سرور کائنات است امشب
اوقات گرفتن برات است امشب
بفرست بر محمد صلوات
زیرا که بهار صلوات است امشب
جلوه گل عندلیبان را غزلخوان می کند
نام مهدی صد هزاران درد درمان میکند
مدعی گوید که با یک گل نمی گردد بهار
من گلی دارم که عالم را گلستان می کند
نهم ربيع الاول، عید منتظران مبارک
نگام سرور کائنات است امشب
اوقات گرفتن برات است امشب
بفرست بر محمد صلوات
زیرا که بهار صلوات است امشب
جلوه گل عندلیبان را غزلخوان می کند
نام مهدی صد هزاران درد درمان میکند
مدعی گوید که با یک گل نمی گردد بهار
من گلی دارم که عالم را گلستان می کند
نهم ربيع الاول، عید منتظران مبارک
بانوی بزرگ ایمان حضرت زینب (س) در سال پنجم هجری دیده به جهان گشود. او سومین فرزند ارجمند خاندان وحی و رسالت و دودمان پاک و بلندآوازه ی امامت بود.آنگاه که آن حضرت دیده به جهان گشود، نیای گرانقدرش پیامبر بزرگوار اسلام، نام او را «زینب» نهاد. واژهی مقدس و جانبخشی که از «زین» و «اب» شکل گرفته است و به مفهوم زینت و آراستگی پدر میباشد.
این بانوی بزرگ، هم دارای زندگی درخشان و تاریخ سرشار از فضایل انسانی و ارزشهای اخلاقی است و هم همه‌ی مراحل زندگی الهامبخش و درس آموزش با حوادثاندوهبار و درد و رنج آمیخته بود.
در سپیده دم ازل آن زمان که سازندگی کائنات آغاز می‌گردید
و کتاب تکوین گشوده می‌شد نخستین کلمه‌ای که با قلم تقدیر
بر دیباچه قاموس هستی نقش بست واژه زیبای استاد بود
و سر فصل این کتاب کهن به تعلیم و تربیت اختصاص یافت
همیشه و در همه چیز استاد من هستید
|
«سؤالات درس 4» |
فرم ب: سؤالات «کامل کردنی (جای خالی)» |
«استان تجمیع» |
جملات زیر را با کلمات مناسب تکمیل کنید:
1) آیه «قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» به ترتیب به توحید و توحید در اشاره دارد. (عملی - ربوبیت)
2) با توجه به حدیث عبارات را کامل کنید.
«نیه المومن خیر من عمله»
الف) تأکید بر اخلاص در دارد. (قلب)
ب) بر اساس این حدیث حسن بر حسن تقدم دارد. (ی - فعلی)
3) هدف خلقت انسان است که جز با به دست نمی‌آید. (تقرب-سعی و تلاش خود انسان)
4) پیامبر (ص) بیان می‌دارد: راه‌یابی به انسان از راه رفتن مورچه‌ای سیاه در شب تاریک بر سنگ سیاه پنهان‌تر است. (شرک-دل)
5) اخلاص در کاربرد دینی این است که شخص و خود را جایگاه خدا کند و عملش را فقط برای رضای خداوند همان‌گونه که او دستور داده است انجام دهد. (اندیشه و دل)
6) دوست داشتن؛ سخاوت؛ شجاعت و اخلاص اعمالی هستند که درجات و مراتبی دارند. (قلبی)
7) برای اینکه به یک‌سخن؛ درست عمل کنیم پذیرش آن کفایت نمی‌کند (عقلی)
8) «شعر آفرینش همه تنبیه خداوند دل است دل ندارد که ندارد به خداوند اقرار» بیانگر از راه‌های تقویت اخلاص است. (افزایش معرفت نسبت به خداوند)
9) جوانانی که جذب جریان‌های انحرافی می‌شوند فقط تعصب داشتند اما از بی‌بهره بودند. (دینی-معرفت صحیح دینی)
10) کسی که روحیه دارد به‌آسانی وارد مسیر بندگی میشود. (حق پذیری)
11) دل را دو ندا به‌سوی خود فرامی‌خواند ندای از و ندایی است. (عقل و هوس)
12) افراد حق پذیر تابع هستند و وقتی عقل آنها حقیقتی را یافت به دنبال آن می‌روند. (دلیل)
13) پیامبر اکرم می‌فرماید «هر کس چهل روز کارهای خود را خالصانه بر ای خدا انجام دهد چشمه‌های و از دل و زبانش جاری خواهد شد. (حکمت و معرفت)
14) شیطان اقرار کرده که توانایی فریبرا ندارد. (مؤمنان با اخلاص)
15) انسان حق ناپذیر با گفتن «دلم نمی‌خواهد» راه را بر خود می‌بندد. (رسیدن به حقیقت)
16) در اسلام شرط قبولی تمام اعمال است. (اخلاص)
17) برای خالص شدن عمل برای خداوند، باید نخست اخلاص در تحقق یابد. (اندیشه)
18) عملی که مطابق فرمان خدا انجام گیرد، دارای است. (حسن فعلی)
19) عملی که با نیت الهی انجام گیرد، دارای است. (حسن ی)
20) ا از ثمرات این است که انسان. می‌تواند در شرایط سخت و پیچیده حق را از باطل تشخیص دهد. (حکمت)
21) اخلاص در بندگی معنای دیگری از توحید است. (عملی)
22) ما باید از حریم اندیشه و دل پاسبانی کنیم تا آفت به آن راه نیابد و عمل ما برای خداوند انجام شود. (شرک – خالص)
23) برای اینکه عملی برای خداوند خالص شود لازم است نخست اخلاص در تحقق یابد
24) انسان مؤمن می‌کوشد نیت‌های درونی و قلبی خود را کند تا عمل شود.
25) کسی که روحیه حق پذیر دارد در مقابل حق است و به‌آسانی وارد مسیر بندگی می‌گردد.
26) حضرت علی (ع) فرمودند تمام اخلاص در جمع شده است.
27) پیامبر اکرم (ص) فرمودند مؤمنان با توجه به‌مراتب بر یکدیگر برتری پیدا می‌کنند.
28) حسن ی بدین معناست که انجام دهنده کار دارای معرفت درست و است.
29) اخلاص در اندیشه مربوط به و است و اخلاص در قلب مربوط به و مرحله است.
30) در عمل خالصانه حسن به معنای این است که انجام دهنده کار دارای معرفت درست و نیت الهی باشد
31) تقرب به خدا جز با خود انسان به دست نمی‌آید.
32) برای اینکه عمل برای خداوند خالص شود، لازم است نخست تحقق یابد.
33) حُسن ی بدین معناست که انجام دهندۀ کار، دارای و نیت الهی باشد.
34) افراد حق پذیر تابع هستند.
35) از دیدگاه امام علی (ع): سپهسالار لشکر خدای رحمان است.
36) ریشه درخت اخلاص و بندگی توسط سوزانده میشود.
37) در هر عملی باید دو حُسن و موجود باشد.
38) همواره دو ندا، ندایی از و ندایی از دل را به‌سوی خود دعوت می‌کنند.
39) انسان باید از حریم و پاسبانی کند تا عمل خالص برای خداوند گردد.
40) شیطان، خود اقرار کرده است که توانایی فریب دادن مؤمنان را ندارد.
41) اگر فردی برای لاغر شدن و سلامت جسم روزه بگیرد روزه‌اش است.
42) اخلاص در کاربرد دینی یعنی شخص خود را جایگاه خدا کند و را فقط برای رضای خداوند انجام دهد.
43) هر کس چهل روز کارهای خود را برای خدا انجام دهد چشمه‌های حکمت و از جاری خواهد شد.
44) در اسلام شرط قبولی تمامی اعمالی است که فرد به درگاه خداوند عرضه می‌دارد.
45) عمل بر اساس و بسیار ارزشمندتر و مقدس‌تر از عملی است که با معرفت اندکی صورت می‌گیرد.
46) راه‌یابی به دل انسان از رفتن مورچه‌ای در شب تاریک بر سنگ سیاه پنهان‌تر است. (شرک)
47) اخلاص مانند دوست داشتن، سخاوت، شجاعت و هر عمل قلبی دیگر دارد. (مراتبی)
درباره این سایت